02/05/2024

dans la bande de gaze

à Manuel Joseph

Dans la bande de Gaze, les routes ne sont pas impraticables et le boulevard qui longe la mer n’est pas défoncé, il longe la mer.

Il y a de l’eau, de l’eau potable, de l’électricité et des toilettes. On va aux toilettes dans la bande de Gaze, elles ne sont pas bondées, il y a des kits d’hygiène et chaque personne a sa propre salle de bains, chaque personne n’est pas traitée comme une ordure.

L’accès à Internet n’a pas été coupé car les bombardements sont loin d’être incessants et il n’y a guère de pénuries d’énergie. On peut donc accéder aux informations vitales et même appeler les premiers secours.

De même, on peut retirer tout l’argent que l’on veut puisque les banques n’ont pas été détruites.

Les habitants de la bande de Gaze n’ont pas été déplacés, ils continuent d’habiter dans leurs maisons non-détruites, non-incendiées, tout comme leurs véhicules sont non-détruits, non-incendiés. Tout n’a pas été aplati.

Par conséquent, on ne peut pas dire non plus que des cimetières ont été rasés et que les corps de différentes tombes se soient mélangés— et personne ne s’est filmé en train de dédier la destruction d’un immeuble à sa fille pour son anniversaire.

Dans le même ordre d’idées, on n’a pas enterré vivants des blessés ou des malades dans la cour de l’hôpital où ils étaient hospitalisés, on n’a pas mis le feu à ce qui reste comme provisions aux habitants non-morts d’un quartier non-dévasté, on n’a pas filmé des civils presque nus et agenouillés dans la rue et quand par hasard on a exhumé quelques corps de la bande de Gaze, on a creusé une fosse commune près d’une plage, puis on a fait venir une pelleteuse pour les recouvrir de sable pendant les funérailles.

Des naissances ont lieu à Gaze : les hôpitaux sont non-détruits, il y a abondance de médicaments et les nouveaux-nés ne risquent pas de mourir. Les enfants ne sont pas amputés sans anesthésie et aucun ne demande qu’on lui rattache ses jambes.

Quand il fait beau, on va à la plage non pour se laver mais pour se baigner et jouer au ballon, même si les tentes ne sont pas brûlantes comme des fours et l’air n’est pas comme du feu.

Dans leurs bureaux, sur le terrain, dans leurs maisons, dans les camps, dans leurs voitures, les habitants mangent : les boulangeries n’ont pas été ciblées et il n’en reste pas qu’une seule.
De ce fait, les enfants ne sont pas obligés d’errer sans réussir à trouver du pain et personne ne se distrait à pétrir des graines ou de la nourriture pour animaux moulue pour en faire un ersatz.

Ils se nourrissent de fèves, de thon et de haricots en boîte, par exemple, et s’il n’y a plus de fèves, de thon et de haricots en boîte ils ramassent des herbes, de telle sorte qu’ils ne sont pas réduits à manger du fourrage.

Nathalie Quintane

09/04/2023

just another word for tao

 




A palavra “Ifá” é um signo que comporta diferentes noções e uma confluência de vozes. Na cultura Iorubá e nos cursos da sua dispersão pelo mundo, principalmente nas Américas e no Caribe, a palavra designa a divindade de Orunmilá, o sistema poético que guarda as narrativas explicativas do mundo e o meio/fazer oracular que versa sobre as existências, interações e alterações. Assim, podemos pensar o “Ifá” como um princípio/potência múltiplo, que opera em diferentes tempos/espaços sendo pluriversal, plurilinguista e polirracional. É comum nas narrativas enunciadas pelos praticantes do culto a Orunmilá nomear a força motriz desse princípio/potência a partir da ideia de caminho.


Neste sentido, “caminho” está implicado à noção de possibilidade, imprevisibilidade e inacabamento. É rigorosamente o inverso de “estrada”, que pressupōe a rota previamente traçada, com ponto de partida e de chegada, sem atalhos.

Os odus, comumente referenciados como os caminhos de Ifá, são signos que guardam as narrativas que registam experiências vividas ou testemunhadas por Orunmilá no tempo mítico. Esses signos, mais do que narrar as possibilidades do vir a ser de tudo que existe, também falam sobre as condutas que potencializam a condição do ser/estar. Assim, as existências são consideradas como dinâmicas, um exercício do ser, uma espécie de ser/sendo: a capacidade de agir de forma responsável com toda e qualquer existência.

Ifá emerge como um inventário de memórias, força, vitalidades ancestrais e como elemento dinamizador que aponta caminhos inacabados, invenções e referenciais ético-estéticos que perspectivam outros modos de existir e outros mundos possíveis. Nesse sentido, atrelar a potência de Ifá ao sentido de destino como comumente reivindicado no imaginário popular, como um curso pré-estabelecido, fixo e imutável, é um equívoco. A sua força opera na dimensão da complexidade e dinamismo. A sabedoria de Orunmilá é como uma flecha que atravessa o tempo e nos lança na condição de possibilidade. O caminho enquanto fazer ético, a maneira como conduzimos a vida como um ato responsável para com os outros, é um ato responsável para conosco.

Orunmilá ensina através de narrativas contidas em sua poética que, independente dos acontecimentos e circunstâncias vividas, o bem viver está na capacidade dos seres desenvolverem as potencialidades benéficas para sua existência e, consequentemente, para o mundo. O desenvolvimento dessa existência plena (iwápele) pode ser aproximado da noção de caminho da suavidade, ou seja, não há uma única forma de ser, o caminho potente para cada um é aquele que faz com que a vida seja um estado de imanência e fazer responsável com as outras existências e caminhos.

Dessa forma, a sabedoria de Ifá coloca a perspectiva de que toda existência emana, para buscar e atingir sua plenitude, viver e se desenvolver conforme o seu caminho, tendo como possibilidade alterar os rumos vividos e alçar novas rotas. Assim, potencializar ou despotencializar a condição de ser é parte do jogo que faz com que a vida seja lida como uma tessitura inacabada, uma vibração a ser regida sobre determinada frequência e ecoada no mundo.

Tempos, Flechas e Caminhos

Luís António Simas e Luís Rufino (Flecha no Tempo)

06/04/2023

all the beauty and bloodshed



droll thing life is: that mysterious arrangement of merciless logic for a futile purpose

the most you can hope for is some knowledge of yourself that comes too late - a crop of inextinguishable regrets

coisa  curiosa, esta vida: esse arranjo misterioso feito duma lógica implacável aplicada a um
propósito fútil

o máximo que podemos esperar é algum conhecimento de nós próprios, que chega demasiado tarde - uma série de arrependimentos inextinguíveis

joseph konrad - heart of darkness

12/02/2023

torrões de zimbro


 


na comovente impermanência deste torrão de terra,

cuja forma em terra tem a impredicável função de ser forma,

reconheço a proveniência das árvores, das folhas secas, das raízes, de mim,

do cabo da enxada, do ferro, do centro da terra, da obscuridade,

da luz do sol, do céu,

da atmosfera, da montanha, dos amigos,

vizinhos, do que desconheço e conheço,

do impensável, de tudo, de si mesmo,

reconheço a origem sem começo e sem fim da perpétua ligação

da influência mútua,

que tudo tem com tudo


manuel zimbro - torrões de terra


30/12/2022

2023 - Volver (a los 17)




 

Que vuelvan / (re)vivan tod@s l@s Allendes en el mundo

(Santiago de Chile, 11 Septiembre 1973)

Poema 48 / La Ciudad de Gonzalo Millán en la película "La Batalla de Chile" de Patrício Guzmán





Violeta Parra - Volver a los 17